الباتول و الجفاف

في صباح جميل و انا اتجول بحقلنا قابلت فقيه القرية ,تبادلنا التحايا ,الفقيه السلام عليكم كيف حالك ؟
اهلا بك انا بخير وكيفك يا شيخنا ؟
الفقيه: الحمد لله و الشكر لله تعرف لماذا محصول هذه السنة جد رديء و ضعيف جدا؟
.-نعم لان المطر لم يكن كافيا.
الفقيه: كيف يسقط المطر و المنكر اصبح في كل مكان؟
اي منكر يا شيخنا؟
الفقيه: الم تسمع بالباتول بنت احمد بنت مول الحانوت؟
ما بها يا شيخنا ؟
الفقيه: راه لقوها حاملة من السارح ديالهم.
ما دخل هذا بالجفاف؟
الفقيه: ان الله يعاقبنا على افعالنا الذنيئة و المنكر الذي الذي نفعله.
كيف يا شيخنا و اروبا في كل مكان تجد الشباب يقبل بعضه و المطر موجود و الخير موجود
الفقيه: ان اروبا بلد الكفر اما نحن فبلادنا ارض الاسلام و لهذا الله ينبهنا بالكوارث لكي نرجع الى الطريق المستقيم ...
كيف يا شيخنا هل المؤمن مصاب بالعذاب الالهي في الارض و في الاخرة؟,
الفقيه: ان المؤمن القوي دائما يمتحن في الدنيا ...
طيب يا شيخنا ما رأيك بالمناطق التي بها قنوات الري و طرق السقي الحديثة في المغرب لماذا محاصلهم جيدة؟ رغم ان اصحابها اغلبهم من المرتشين و اصحاب امال و السلطة؟
الفقيه: ان الله يختبرنا بالجفاف و المال كذلك..
.طيب ماذنب الباتول اذن؟ اذا كان السبب هو عدم وجود قنوات للسقي و استرتجية فلاحية عصرية .........
الفقيه: حك لحيته وقال هذه المدارس اصبحت تعلمكم الكفر فقط .فرحل بذون حتى ان يسلم!!!!!!!!!!
كم من شيخ لازال يسكن عقولنا؟ اين هي العلوم في فهم الظواهر الطبيعية؟ .ان الانسان المغربي لازال يعيش تحت سلطة الغضب الالهي ولم يعرف بعد ان كل ما نعيشه من تغيرات مناخية هو مفسر و واضح وضوح الشمس على المستوى العلمي,.
ما ذنبك يا الباتول بنت احمد حتى المطر لم يسقط بسببك؟

موضوع جميل..بالفعل التفكبر الديني هو تفكير جامد يدعي امتلاك الحقيقة المطلقة و يرفض الفكر الآخر..و هذا هو المشكل..فلو وصلنا الى تغيير هذه الاشياء و كرسنا ثقافة الحوار و تقبل الآخر و عدم الكراهية فحينذاك نصل الى السلام و الامن و الحرية..

تحيـــــــــــــــــــاتي
سوء تدبير شؤون البلاد و العباد قــــــــــــــــــــــدر
قوت العيال معلق بالسمــــــــــــاء كدلك قــــــــــدر
الانتحار في عرض المحيط قـــــــــــــــــــــــــــــــدر
اللحم الطري المغربي المصدر للخليج قــــــــــــــــــدر
من لم يصدق عليه بسؤال فقيه دوار موناصيـــــــــــر

اللهم لا حســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

تحية لكم جميعا
,شكرا لكل من ترك رد على الموضوع,جنيغال و بورقراق و احمد.
لكم سلاما حارا من الباتول التي انصفتموها في تعالقيكم

Bravo Mounasser pour cette visite guidée dans l'imaginaire grégaire de tes personnages
J'ai lu ton texte avec bcp de plaisir. Et Cette belle al-Battoule, qui malgré tout, accouchera
d'un anté-fqih pour notre salut (rire

اخي مناصر:اشكرك على طريقة اختيار مواضع كتاباتك,ما اسميها بالسهل الممتنع,قد يبدو محواها سهل لكن القوة في عمقها الاجتماعي.
قد يهرب او يتهرب ,يتعاما او يغمض عينيه مخافة من الوصول الى مالايحمد عقباه,وبدكاء اراك تحمل حداء ابن خلدون (الفاهم يفهم)
بالله عليك كلم شخك هادا عن ابن خلدون, ربما لم يسمع به قبل ترقيته رتبة الفقيه.
احيك اخي العزيز مناصر

شكرا اخي مناصر لاءشراكنا و اياك هده المستملحة التي غالبا ما عاش نفسها جميع المغاربة
قصتك الجميلة هده دكرتني بفقيه الدوار الدي ولدت و ترعرعت فيه هدا الفقيه على العكس من فقيهك كان ان لم نقل متنورا كان فقيه واع بدالك الخطر الاتي من الشرق تلك الرياح الجافة الساخنة التي احس بها ستاتي على الاخضر و اليابس بدءا بتلك الخصوصية الدينية التي توارتها هو بنفسه عبر مراحله الدراسية بالمدارس العتيقة السوسية
تعود اطوار ملحمة الفقيه الحاج الحسين الى فترة التمانينات من القرن الماضي وبداءت بالضبط بعد ظهور طليعة اصحاب اللحي الاءفغان لاءول وهلة في مساجد المملكة السعيدة
الحاج الحسين الفقيه الدارس لمجمل علوم الدين والرياضيات والمنطق وسائر العلوم المدرسة في اطوار التعليم الاصيل كان عضو المجلس العلمي لاكادير حيت عرف بتورته على املاءات العلوي المدغري وخطب الجمعة الموحدة التي فرضتها وزارته
الحاج الحسين اتدكره خارج اوقات الصلاة دائما حامل لكتاب -ليس بالضرورة كتاب دين-اتدكر ان خطبه لا تسب اليهود و النصارى اتدكر انه كان يؤنب الجزار الدي يغش في ميزانه و السماسرة على ظهر الشعب ولو اجتهد هؤلاء في تقديم الهدايا لليلة القدر
لم اتدكر يوما انه سمى احدا زاني او لقيط او سكير او فاسق او كافر اتدكر ان دروسه الرمضانية كانت كل سنة نفس الدروس "فرائظ الوضوء " لم افهم لما ضننت في البدء كما ينكت هو نفسه السبب ضعف داكرة الشراف لكن بعدما ادمنت رمظانيات الحاج الحسين رايت ان وراء قناع الفقيه و داخل جلبابه عامل متطوع اجتماعي ما بين فرض و فرض الوضوء كان الحاج يقحم خطاب توعوي اجتماعي جدبر ان يحمل صفة التقدمية
عندما حل البوطاكازي بمسجد الحاج الحسين شمر هدا الاخير عن ساعديه و اعلن باعلى ضوته "لن يكون فيها للاءرهابي المتحجر حضورا "نعم لقد قاوم الحاج الحسين حتى اقيل تحت ضغط تحالف المخزن و المنتخبين والمافيا الاءقتصادية و البوطكاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززز
الحاج الحسين يا اخ و جد و عم و رفيق لا زلنا على الطريق
نسيت ابن البكر للحاج الحسين كان شابا وسيما مؤدبا متقفا حافظ للقران الكريم و لكن كاغلبية الشبان اقرانه كان يدخن الحشيشة و منطق النفاق الاءجتماعي ابى الا ان يكتر و يترذل الهمز و اللمز على ابن الفقيه تصوروا معي رد فعل الفقيه الحكيم
كانت ليلة قدر المسجد مطرطق كما نقول بدارجتنا على الساعة التامنة و النصف كما في المسرح يدخل الحكيم في ازهى جلاليبه -يحمل ساعة الدجاجة التي تاكل الزرع -و وراءه الابن المدكور اعلاه و بقية الطلبة الدين سيحيون اليلة الحاج صلى بنا العشاء و دفع ابنه لاءمامة التراويح مشهد في اقصى الروعة حشاش يؤم و يتلو حزبين اقسم لكم بالديمقراظية و الحرية و العدالة و الاءنسانية تلاوة حزبين بسلاسة و دون تعتر و زلة لسان ولو خطاء او ارتباك كنت استمع اليه و في يدي مصحف ؤاكد لكم جواب الفقيه كان ان ابنه الحشاش داخل للجنة و لا محالة و حسب قوانينكم و رغما عنكم لاءنه حافظ لكتاب الله

ردي اطرحه على شكل اسئلة:

لماذا ليس للبتول صوت؟ الى متى ستظل البتول ساكتة صامتة؟ الى متى ستظل البتول قابلة وضعها؟ الى متى ستظل البتول تمثل و لا تمثل نفشها بنفسها؟ الى متى ستظل البتول هاربة و الى اين و ممن؟ ان هربت البتول لا شيء سيتغير و ان ظلت صامتة لا شيء سيتغر، اريد للبتول ان تطلق صرخة جنونية تكسر بها قيود القهر و القمع، لا أريد بتولا منهزمة، خانعة، ضعيفة و هاربة دوما و ابدا. فلننهي لعب دور الضحية حتى و ان ارغمنا على ذالك، اريد للبتول صوتا يدوي يخرج كل الاهات و كل ما تراكم طوال العهود الغابرة، أريد للبتول ان تُمنح فرصة الكلام و كفى................................

اسلوب جميل مناصر، سيكون جيدا لو حاولت تطوير طيمة قصة البتول و ان تحولها الى قصة قصيرة ربما تكون مشروع رواية. واقعيتك جميلة و لكن المتخيل لديك نوعا ما يغيب و مهم ان يحضر في اي كتابة ................للمزيد حول الكتابة ربما وجب نقاش طويل....

تحياتي مرة اخرى على الفكرة و على الشكل و الحوار.